P.W.A.

BITCHFORK ゼロ年代の音楽――ビッチフォーク編

『BITCHFORK　ゼロ年代の音楽――ビッチフォーク編』　（河出書房新社）にエッセイとレビューで参加させていただきました！


以下サイトより
http://www.dommune.com/ele-king/news/001533/

ビッチとは何者か？　――女とポップ・ミュージックの抵抗をめぐる冒険の書......というつもりで作りました。以下、目次を載せますので、どうぞよろしくお願いします！

編集：野田努＋三田格
著者：磯部涼、大垣有香、五所純子、田中宗一郎、Derella、新田啓子、橋元優歩、二木信、松村正人、水越真紀、RUMI、湯山玲子

■contents

02　Foreword
そんなビッチ殺っちまえよ――本書はいかにして生まれたか　　　　
野田　努

07　Bitch Talk 01
もうひとつの、しかし極めて重要な物語――ボヘミアン・ガールの系譜
五所純子×水越真紀×田中宗一郎×野田努　（司会・構成　三田格）

46　Column 01
私たちの革命――ライオット・ガールというムーヴメント
大垣有香

54 Column 02
強きもの、汝の名は弱さ――ジンライムのお月さまは「ひどい乗り方」を許していたんだ
水越真紀

57　Bitch Talk 02
ノー・ウーマン、ノー・クライム―― ヒップホップ文化に見る性について
RUMI×磯部涼×二木信　　
オブザーバー　水越真紀（司会・構成　野田努）

83　Column 03
ビッチの領分――ミソジニー論争への一考察
新田啓子

91　Column 04
Bガールの逆襲　Return Of The B-GIRL
二木　信

95　Bitch Talk 03
コギャルの出て来た日　――消費社会がもたらす女性の変化
湯山玲子×三田格　　オブザーバー　野田努　（司会・構成　松村正人）

120　Interview　　戸川純、インタヴュー
たぶん、女にしか書けないことを、と思ったんじゃないかな。「バーバラ」にしても女にしか出来ないことと思った。（取材：水越真紀）

128 Column 05
安室奈美恵はいつ死んだのだろう
五所純子

135 BITCHFORK DISC REVIEW
CLASSIC 1955-1999/00'S 2000-2010
（磯部涼、大垣有香、野田努、橋元優歩、二木信、松村正人、水越真紀、三田格）

188　 Column 05
律はビッチ！
三田　格

ライブします。

2000年にオリンピアで開かれた、最初の「LADYFEST」に

唯一、日本から参加していたバンド、

N-16！　http://www.myspace.com/n16n16

んでもって、2004年の国際女性デー（IWD）のイベント（私も、オーガナイザーの一員として、ワークショップのオーガナイザーの一員として、DJ担当として、いち楽しむ参加者として、参加してましたー！）
（http://a.sanpal.co.jp/u-do-sha/bk/iwd2004.html）

を最後に活動休止していたN-16ですが、

2009年夏から、活動再開に伴い、

私、オーガキユカ（『Riot Grrrlというムーブメント―「自分らしさ」のポリティックス』、他）と

いしかわあや（『Boo zine』 http://lilmag.org/?pid=24279949 http://irregular.sanpal.co.jp/?p=3393 など）

が、新規加入して、再スタート！

（私とあやちゃんの出会いもおもしろいエピソードなのよ）



来週は東京行くからね！
11日→http://bit.ly/8Clhta、
14日→http://bit.ly/aI72hp



んでもって11月29日～12月2日はthe Corin Tucker Bandと大阪、名古屋、東京！→http://bit.ly/9SEykq　

zine

　　『Riot Grrrlというムーブメント　―「自分らしさ」のポリティックス』

遊動社から、2005年に第1版が発行されました。（ありがとう！）

現在は、表紙が変わって第2版が、主に流通しているようです。（第2版の表紙は、Hair zine/Romantic friendshipのなみちゃん作です。）


以下のサイトなどで通販できます。（他にも、おもしろそうなジンなどあるのでchek'em out!）

●IRA：　http://irregular.sanpal.co.jp/?p=2201

●Lilmag： http://lilmag.org/?pid=2737397

その他、各地のライブ会場などで時々見かけることがあるかもしれません。（感謝！）

長い！

ひととおり文章をアップしてみたものの、
長過ぎて長過ぎて、一体誰が読むのだろうか？と思ってしまいました。
自分でも少し反省。
投稿しながらチラホラと読んでみたら、なんかヘンな文章もけっこうあったけど、
2000年当時の私の「若さ」だと思って、そのままにしてあります。

気が向いたら、これに関する画像も投稿すると思います。

xoxo vegangrrrl

notes! notes! notes! 2

第3章

1）　1967年創刊後すぐに全国誌へと成長したアメリカの老舗的音楽誌。その歴史や
性格など詳細は以下を参照のこと。　
http://www.altculture.com/aentries/r/rollingxst.html
2）　Punk Planet, #27, september/october (Chicago:1998) p.36
3）　Rolling Stone, July (NewYork:1993) pp.23-24
4）　Rush Limbaugh;　1951年1月12日ミズーリ州で生まれる。80年代中頃カリフォルニア州サクラメントのKFBK局でトークショー・ホストとしてデビュー。88年ニューヨークに本拠地を移し自分のトークショーを開始。その後彼の番組は全米で放送されるようになり、平日毎日600以上のラジオ局で番組を持つ。リスナーは週に2000万人いるといわれる（公称）。彼は放送を通じて、かなり右傾向の強い皮肉を込めた政治的メッセージを送っている。
5）　Rolling Stone, July (NewYork:1993) pp.23-24
6）　Rolling Stone, March. (New York:1994) pp.44-45
7）　Andrea Juno, ed. op.cit, p.99
8）　世界的に最も有名な、十代の女性向け月刊誌。ファッション・トレンドや最新
情報などを扱う。
9）　Lois Maffeo;　1981年エバーグリーン州立大学に通い、地元のラジオ局でYour
Dream Girlというラジオ・ショーを2年間行う。80年代中頃から、ルミフープズやコートニー・ラヴという名のバンドを組む（現在は解散）。その後の音楽活動は主に、ドラマーを固定せず、ロイスとして活動。またKooKooというファンジンも作っていた。
10）　Candice Pedersen;　キャルビン・ジョンソンと共にKレーベル（第2章注26）を設立。1999年頃レーベルのオーナーを辞める。
11）　Seventeen, vol.52, May (1993) p.80
12）　Ibid, p.81
13）　Bust: the voice of the new girl order, #12, Spring (New York:1999)
p.62
14）　 Seventeen, vol.52, May (1993) pp. 80-82
15）　Ibid, p.82
16）　Ibid, p.82
17）　テッド・ポレマス著、福田美環子訳、山下晃二監修『Street style』（シンコーミュージック：1995）122〜123ページ　(Ted Polhemus, Streetstyle: From
Sidewalk to Catwalk (Thumes&Hudson, 1994)
18）　Punk Planet, #27, september/october (Chicago:1998) p.36
19）　Sarah Dougher; オリンピアやポートランドを拠点として活動しているアーティスト。また大学教授、ライターでもある。ルッカーズというバンドで活動し、1999年頃解散。その後、クラブス、キャダラッカ等のバンドで活動しつつソロ・アーティストとしても活躍。
20）　クラブスが来日した際に筆者が行ったもの。（1998年11月21日：東京）
21）　上掲資料
22）　池田弥生『Catch That Beat!』vol.9（1999）26ページ
23）　Village Voice, vol.41, September (1996) p.41
24）　Andrea Juno, ed. op.cit, pp.90-91
25）　Ibid, pp.90-91
26）　V.Vale, ed, op.cit, p.58
27）　Andrea Juno, ed. op.cit, pp.90-91
28）　Andrea Juno, op.cit, pp.91-92
29）　V.Vale, ed, op.cit, p.58
30）　Nofx;　1983年バークレーで結成。オリジナルメンバーはマイク・バーケット
（vo. b.）エリック・メルビン（g.）エリック・サンディン（drs.）の3人。結成後
間もなくロサンゼルスを拠点として活動し、数回に渡ってメンバーチェンジがなされ
る。マイク・バーケットは自身のレーベル、ファット・レク・コーズを設立。
31）　Nofx "so long and thanks for all the shoes" (Epitaph: 1997)
32）　上掲アルバムより
33）　Spit Boy;　 1991年頃にはすでに結成されていたと思われる。カリフォルニア
州バークレーを本拠地とし、ポーラ（b.）カリン（g.）アドリエンヌ（vo.）トッド
（drs.）の女性4人組。1995年解散。
34）　『Doll』8月号（1997）30〜31ページ
35）　J Church;　1991年サンフランシスコで結成。ドラマーを固定せず、ランス・
ハン（vo. g.）ガードナー・フスハラ（b.）で活動。1994年正式にドラマーが加入す
る。その後のメンバーチェンジを経て現在はランス・ハン、ジェフ・バースレイ（b.）アダム・pfahler（drs.）の男性3人組。
36）　J Church, "the procession of simulacra/map precedes..." (Jade Tree:
1995)収録
37）　"Riot Grrrl"に関わっていたバンドには男性メンバーを含むものもあった。ま
た彼女達のレコーディングに参加している男性や彼女達の創るジンに寄稿してきた男
性もいる。
38）　Andrea Juno, ed. op.cit, pp.82-85
39）　『Doll』8月号（1997）30〜31ページ
40）　世界的にも有名なイギリスの音楽誌。
41）　Andrea Juno, ed. op.cit, pp.99-100
42）　Punk Planet, #27, september/october (Chicago:1998) p.40
43）　Amy Raphael, grrrls; viva rock divas (New York: st. martin's griffin,
1996) pp.147-148
44）　2000年8月筆者がポートランド、オリンピアで行ったもの。
45）　V.Vale, ed. op.cit, pp.58-59
46）　Sleater-Kinney, "Call The Doctor" (chainsaw, 1996)
47）　Sleater-Kinney, "Dig Me Out" (kill rock stars. 1997)
48）　スリーター・キニー／ディグ・ミー・アウト（バンダイ・ミュージックエンタ
テインメント：1998）、スリーター・キニー／ホット・ロック（バンダイ・ミュージックエンタテインメント：1999年）ライナーノーツ参照。
49）　Punk Planet, #29, february (Chicago: 1999) p.36
50）　Ibid, pp.36-37
51）　スリーター・キニー／ホット・ロック（バンダイ・ミュージックエンタテイン
メント：1999年）唐沢真佐子氏によるライナーノーツより
52）　Hole;　1989年ロサンゼルスで結成。オリジナル・メンバーは、以前から数々
のバンドで活動していたコートニー・ラヴ（第1章注15）（vo. g.）と、エリック・
エーランドソン（g.）ジル・エマーリー（b.）キャロライン・ルー（drs.）の4人。
その後メンバーチェンジを数回行うが、このバンドではコートニー・ラヴの存在が最
も大きいと一般的にいわれている。
53）　L7;　1985年ロサンゼルスで結成。オリジナル・メンバーはジェニファー・フィンチ（vo. b.）スージー・ガードナー（vo. g.）ドニタ・スパークス（vo. g.）ドメトラ・ディ・プレイカス（drs.）の女性4人。ロックする女性が「珍しいもの」から
「珍しくないもの」へとなるのに、重要な役割を果たしたバンドともいわれている。
またロック・フォー・チョイス（Rock For Choice:中絶の権利などを支援する団体）
の設立（1991年）にも大きな貢献をしたバンドのひとつ。1996年頃、コミュニティ・カレッジに通う為、ジェニファー・フィンチが脱退。詳しくは以下を参照。
L7について：http://www.altculture.com/aentries/l/l7.shtml
ロック・フォー・チョイスについて：
http://www.altculture.com/aentries/r/rockxforxc.shtml
http://www.feninist.org/rock4c/1_rock4c3.html
54）　『Cookie Scene』vol.9 （1999年）78ページ
55）　『Music Magazine』4月号（ミュージックマガジン：2000年）187ページ
56）　『Snoozer』4月号（2000年）18ページ
57）　Punk Planet, #29, february (Chicago:1999) p.36
58）　Ibid, p.36
59）　"pocket game" from the album "introducing Cadallaca" by Cadallaca (K:
1998)
60）　『Cookie Scene』vol.9 （1999年）78ページ
61）　Punk Planet, #29, february (Chicago:1999) pp.36-40


第4章

1）　クラブスが来日した際に筆者が行ったもの。（東京：1998年11月21日）
2）　Bis;　1994年後半、スコットランドで結成。マンダ・リン（key, vo.）サイファイ・スティーブ（g.）ジョン・ディスコ（g.）の3人組。スティーブ（兄）とジョン（弟）は兄弟であり、マンダ・リンと彼等は幼馴染み。
3）　『米国音楽』115ページ　**どの号か調べ直す**
4）　上掲書、同ページ
5）　Bis "Social Dancing" (Import, August 1999)に収録。
6）　『米国音楽』115ページ　
7）　Amanda MacKinnon, Popgirls (Glasgow: n.d.)参照
8）　Progressive, vol.59, june (1995) p.16
9）　Ibid, p.16　　　　
10）　スリーター・キニー／ディグ・ミー・アウト（バンダイ・ミュージックエンタ
テインメント：1998）ライナーノーツ
11）　筆者が電子メールを通じて行ったインタビュー（2000年11月）より。彼女はバンクーバー（カナダ）出身で、2000年の夏まで京都（日本）に数年間滞在し、現在はソウル（韓国）で生活している。英語教師の傍らアート製作などもしている。
12）　Trina Robbins, op.cit, p.124
13）　Ibid, p.125
14）　Ibid, p.125
15）　http://caramia.g-net.org/emerging/01.whatis.shtml
16）　上掲資料
17）　Andrea Juno, ed. op.cit, p125
18）　Ibid, pp.124-125
19）　Signs: Journal of Women in Culture and Society, vol.23, no.3
(Chicago: The University of Chicago, 1998) pp.836
20）　Ibid, p.838
21）　Ibid, p.839
22）　Ibid, p.838
23）　2000年8月筆者がポートランド、オリンピアで行ったもの。
24）　『Cookie Scene』vol.11 , Jan. (2000年）101ページ
25）　Crabs;　高校時代からバンドをしていたジョン・ランスフォード（vo. g.）と
リサ・ジャクソン（vo. drs.）の2人で1992年ポートランドで結成。1997年サラ・ドゥーハー（第3章注19）(vo. key.)が正式加入し、現在は3人。オレゴン州アナコルテスを拠点としてアメリカ北西部を中心に活動を続ける。
26）　『Cookie Scene』vol.11 , Jan. (2000年）101ページ
27）　Last Match;　詳細は不明。スウェーデンのストックホルムを拠点として活動。メンバーはルーカス（g.）ダニエル（drs.）ヘンリック（vo.）ジョーガン（b.）の男性4人。ヘンリックは自身のレーベル、インセクト・レコーズを運営している。
28）　『Doll』9月号（1999）44〜45ページ（本文はアメリカのジン、Maximum
Rock'n'Roll, no.195, july, 1999 から日本語に訳したもの）


第5章

1）　筆者が電子メールを通じて行ったインタビュー（2000年11月）より。
2）　上掲資料
3）　上掲資料
4）　V.Vale, ed. op.cit, p.50
5）　Ibid, p.50
6）　Ibid, p.50
7）　Ibid, pp.66-67
8）　Ibid, p.54
9）　Ibid, p.50, p.73
10）　Ibid, p.68
11）　Ibid, p.70
12）　Ibid, p.72
13）　Ibid, p.72-73
14）　Ibid, p.73
15）　Ibid, p.62
16）　Ibid, p.62
17）　Ibid, p.73
18）　Signs: Journal of Women in Culture and Society, vol.23, no.3
(Chicago: The University of Chicago, 1998) pp.810-841
19）　broken pencil: zine culture in canada and the world, issue 14 (Tronto:
2000) 表紙より
20）　Ibid, p.26
21）　Ibid, p.26
22）　Ibid, p.28
23）　"It Wasn't Love Vol.2" (それは愛じゃない）by Saddie Benning （ダゲレオ
出版） 　
24）　http://www.imageforum.co.jp/sadie/sdy-intv.html　（このページでは、
1992年のミラージュ誌8月号に掲載されたインタビューを見ることができる）
25）　上掲資料
26）　Le Tigre;　ビキニ・キル（はじめに注2）解散後、キャスリーン・ハナ（vo.
g.）はジュリー・ルインという名でソロ・プロジェクトを開始。ジョアンナ・フェイ
トマン（vo. g. key.）とセディ・ベニング（vo. g. turntable）は彼女のライブの
手伝いをしていたところから、1999年ル・ティグレとして結成。拠点はニューヨーク。
27）　Kate, Galactic #2 (York: n.d.) p.10
28）　『Indies magazine』vol.21 （1999年3月）64〜65ページ
29）　Butchies;　チーム・ドレシュ（第2章注44）解散後、カイア・ウィルソン
（vo. g.）メリッサ・ヨーク（drs.）とアリソン・マートルー（vo. g.）の3人で結
成。ノースキャロライナのダラムを拠点に活動。バンド名はbutch（ブッチ：男っぽ
いレズビアン）の複数形から、率直に彼女達自身を表す言葉として用いられた。　30）　http://www.mrlady.com
31）　V.A. "The New Women's Music Sampler" (mr.lady: 1999) ライナーノーツより。
32）　池田弥生『Catch That Beat!』vol.10（2000年）6ページ
33）　Matt Wobensmith;　彼はMaximum Rock'n'Rollというジンに3年間ライターとして関わってもいた。
34）　V.Vale, ed. op.cit, p.114
35）　Ibid, p.117
36）　dyke;　アメリカの俗語で、レズビアンの異称。もともとは格好や振る舞いな
どが男っぽいレズビアンを指して使われ始めた。当初は蔑称だったが、70年代のレズ
ビアン・フェミニストが自称として使うようになり、現在では広くレズビアン・コミュニティに浸透している。（Vivid ヴィヴィッド〜セクシュアリティを考える会〜著前掲書　58ページ参照）
37）　V.Vale, ed. op.cit, p.124
38）　Ms., vol.Ⅶ, Number 4, January/February (New York: 1997) p.61
39）　Bust: the voice of the new girl order, #13, Fall (New York:1999) p.59
40）　Ibid, p.59
41）　Ibid, p.59
42）　Ibid, p.60
43）　Ibid, p.60
44）　Ibid, pp.60-61
45）　Ms., vol.Ⅶ, Number 4, January/February (New York: 1997) p.63
46）　Bust: the voice of the new girl order, #13, Fall (New York:1999) p.61
47）　Ms., vol.Ⅶ, Number 4, January/February (New York: 1997) p.63
48）　Bust: the voice of the new girl order, #13, Fall (New York:1999) p.61
49）　Ibid, p.61
50）　Ms., vol.Ⅶ, Number 4, January/February (New York: 1997) p.62
51）　Bust: the voice of the new girl order, #13, Fall (New York:1999)
pp.59-61
52）　Ibid, p.60
53）　『vibe girls』003 (ラブピースクラブ：2000年）55ページ
54）　『Cookie Scene』vol.9 (1999年）78ページ　
55）　Nikki McClure;　オリンピアを拠点として活動しているアーティスト。音楽や
パフォーマンス、切り絵や版画、絵画など様々な活動をしている。
56）　池田弥生『Catch That Beat!』vol.8（1998年）36ページ
57）　Candy-ass;　ポートランドを拠点としたインディペンデント・レーベル。90年代前半〜中頃に設立されたと推測される。
58）　V.A. "Free to Fight!" (candy-ass:1995)　Booklet, p.3
Matt Wobensmith, Outpunk, #4 (June, 1995) p.26 　ジョディ・ブレイルのインタ
ビューより
59）　Ibid, p.26
60）　Ibid, p.26
61）　Ibid, p.27
62）　V.A. "Free to Fight seven inch series #1" (candy-ass:1997) Booklet,
p.3
63）　V.A. "Free to Fight!" (candy-ass:1995)　Booklet, backcover　参考。
64）　"the Portland Girl Convention" a documentary by Emily B Kingan
(Portland: Emilia Smokebomb production, 1996)
セルフ・ディフェンスのツアーかどうか定かではないが、このビデオには様々なワー
クショップやライブ・パフォーマンス、インタビュー等が収められている。そこには
セルフ・ディフェンスのロールプレイをはじめ、ジョディ・ブレイル達がフリー・ト
ゥ・ファイトに関するインタビューに答えている場面もある。
65）　V.Vale, ed, op.cit, p.66
66）　Ibid, p.64
67）　V.A. "Free to Fight seven inch series #1" (candy-ass:1997) Booklet,
pp.2-9


おわりに

1）　Ladyfest;　2000年8月1〜6日にかけてオリンピアで行われたフェスティバル
（今回が初）。ダウンタウンのあらゆる場所がその会場となった。パフォーマンスや
スポークンワード、フィルムやビデオ上映、ワークショップやパネル・ディスカッション、アート、音楽など様々なイベントが催された。企画・運営や上記のことなど、そのほとんどが女の子や女性達によって行われた。観客については性別など一切問わない。
2）　Lynn Rapoprt, Ladyfest bound, from Guardian: the San Francisco Bay,
vol. 33, no.46 (Aug. 16-22, 2000) p.64
3）　Bitch: feminist response to pop culture, no.12 (San Francisco: 2000)
p.40

notes! notes! notes! 1

注

はじめに

1）　Bikini Kill,"the C.D. version of the first two records" (Kill Rock
Stars, 1994) 、またはSadie Benning "It wasn't love vol.2" (ダゲレオ出版）の
ビデオでも観ることができる。
2）　Bikini Kill;　1990年アメリカのワシントン州オリンピアで結成。メンバーは
当時大学生だったキャスリーン・ハナ(vo.)、トビ・ヴェイル(ds,vo)、キャシ・ウィ
ルコックス(b.)、そして唯一の男性メンバーであるビリー・ボアダム(g.)の4人。
"Riot Grrrl"ムーブメントにおいて最も重要なバンドの１つ。1998年4月に解散。　
3）　國信潤子「アメリカ・フェミニズムの軌跡」『フェミニズム・入門』（別冊宝
島85号　JICC出版局　1988年12月10日）80ページ
4）　http://caramia.g-net.org/emerging/01.whatis.shtml
5）　上掲資料
6）　國信潤子　「アメリカ・フェミニズムの軌跡」前掲書　80〜91ページ
7）　大越愛子「第二期フェミニズム理論の現在」『フェミニズム・入門』（別冊宝
島85号　JICC出版局　1988年12月10日）26〜27ページ
8）　Joy Magezis, WOMEN'S STUDIES, (London: Hodder & Stoughton, 1996)
pp.2-3 　
9）　國信潤子　「アメリカ・フェミニズムの軌跡」前掲書　87ページ
10）　國信潤子　「アメリカ・フェミニズムの軌跡」前掲書　88ページ
11）　國信潤子　「アメリカ・フェミニズムの軌跡」前掲書　91ページ
12）　インディぺンデント（略してインディーともいう）とは独立の意味。音楽にお
いては「大手レコード会社（メジャー）の販売網に頼らずに運営される小さなレコー
ド会社を指す。1970年代後期にパンク・ロック（→次項）の機運が高まるなかで、インディーの活躍があらためて注目され、レコード・ビジネス界に影響を及ぼ
した。50年代にエルヴィス・プレスリーの最初のレコードを出したサン、60年代の黒人専門レーベル、チェス、アトランティック、モータウン、70年代にイギリスの新感覚ロックを積極的に紹介したアイランドやヴァージンなどがその代表例。いずれも会社設立者の音楽への情熱やビジネスへの先見性が成功の原動力で、新しい音楽に対する大会社の戸惑いを尻目に、音楽シーンをリードした意義は大きい。」『現代用語の基礎知識2000』（自由国民社）1047ページ
13）　「1970年代半ばにニューヨークとロンドンで起こったロックの動き。パンクとはチンピラ、たわごと、などの意。音楽的には粗野なロックンロールのスタイルを踏襲しているが、歌や演奏には社会への不満や攻撃が満ちあふれており、失業や退屈な日常をうたう一方、商業化したロック・ミュージックを激しく告発し、共感を得た。代表的なグループはセックス・ピストルズ、ラモーンズ、クラッシュなど」上掲書、1046ページ　
14）　同人誌、ミニコミ誌などの意味。またはジンともいう。
15）　Joy Magezis, op.cit, p.2
16）　Ibid, p.2
17）　Ibid, pp.1-2
18）　Ibid, p.1


第1章

1）　井上貴子「「逸脱」を演じる-女の子バンド体験からみた＜ロックと性＞」北川
純子編『鳴り響く性』（勁草書房　1999年9月20日）60〜62ページ
2）　ジェンダーの視点からロック史をみるには以下を参照。
　Simon Reynolds and Joy Press, The Sex Revolts: Gender, Rebellion, and
Rock'n Roll, (Cambridge, Massachusetts: Harverd Universitiy Press, 1995)　　
3）　井上貴子、前掲書、62ページ
4）　Shirelles;　1958年ニュージャージーで結成。ドリス・コーレイ、アディ・ハーリス、バーバリー・リー、シャイアリー・オーウェンスの女性4人。1982年解散。
5）　Rachel Hill, Musicians First, Women Second: Gender Assumptions in Rock,
from Low of Inertia, #7:Winter/Spring, (Ithaca, NY:2000) pp.78-79
6）　Joni Mitchell; カナダ生まれ。1965年にフォークシンガーのチャック・ミッチェルと結婚。以降ジョニ・ミッチェルという名で音楽活動。20世紀後半の影響力の強い重要な女性アーティストとして有名。
7）　Janis Joplin; アメリカ生まれ。ビッグ・ブラザー・アンド・ザ・ホールディ
ング・カンパニーというバンドのフロント・ウーマンとして知られ、バンド脱退後
の1960年代後半からソロとしての活動を始める。60年代を代表する女性アーティストとして重要な人物のひとり。1970年10月死去。
8）　Rachel Hill, Musicians First, Women Second: Gender Assumptions in
Rock,op.cit, pp.78-79
9）　Blondie; 1974年にニューヨークで結成。メンバーは女性シンガーのデボラ・ハ
リー（次項）と男性５人。1982年10月解散。
10）　Debbie Harry; アメリカ生まれ。ブロンディのヴォーカリスト。1981年からソロ歌手、また舞台やフィルムの女優としても活動。過剰で危険な女のセクシュアリティを全面に出すパフォーマンスが注目を浴びた。
11）　Rachel Hill, Musicians First, Women Second: Gender Assumptions in
Rock,op.cit, pp.78-79
12）　Nirvana;　1986年カート・コベイン（vo. g.）クリスト・ノヴァセリック（b.）によってワシントン州で結成された。ファースト・アルバムのリリース（1988年）後、メジャーの注目を集める。後にデイブ・グロール（drs.）が加入。1994年4月自殺したカート・コベインが発見される、27歳だった。ニルバーナに関しては以下を参照のこと。
http://www.altculture.com/aentries/n/nirvana.shtml
13）　当時の現状について詳しくは以下を参照。
　「メジャーについて知っておきたい２、３の事柄」『Doll』（1994年9月号）40
〜45ページ（本文はアメリカのジン、Maximum Rock'n'Roll, no.134, june, 1994 か
ら日本語に訳したもの）
14）　1980年代初頭頃からハードコアといわれるようになった音楽。スピードが速く、叫んでいるものが多い。最も硬く過激なパンクロックのバリエーションともいわれる。
15）　Courtny Love;　1964年生まれ。オレゴン州で育つ。初期のベイブズ・イン・トイランドやL7などのメンバーでもあった。1989年からホールを結成する。1992年ニルバーナ（注12）のカート・コベインと結婚。また女優としての活動もしている。
16）　フガジ、ビースティ・ボーイズといったバンドはモッシュを止めさせるた
め"real people really do get really hurt"（生の人間は本当に生の傷を負う）と
いった注意書を配った。
17）　スマッシング・パンプキンズはモッシュ対策として予約席のみでのライブを行ったが、観客は金属製の座席を引き裂き脇へ投げてモッシュの空間を作ってしまった。
　<以上、モッシュについては以下を参考にした
＞http://www.altculture.com/aentries/m/moshing.html
18）　井上貴子　前掲論文　前掲書　81ページ
またRockrgrl; no beauty tips or guilt trips (Mercer Island,WA: 2000)の9・10
月号 issue35では、"rape at woodstock '99"と題された特集が組まれた。
19）　Ms. ,volume x, number 5, august/september (New York: 2000) pp.87-88　
20）　『Doll』（1997年8月号）30〜31ページ
21）　Ms. ,volume x, number 5, august/september (New York: 2000) pp.87-88　
22）　V.Vale, ed. ZINES! Vol.1, (San Francisco, CA: v/search, 1996)
pp.155￣159
23）　Robbins, Trina, FROM Girls TO Grrrlz: a History of ♀ Comics from
Teens to Zines, (San Francisco,CA: Chronicle Books, 1999) p.126
24）　「zine culture vol.1 〜アメリカの良心、“ジン”の文化について」『After
Hours』＃10, january/february（2000年）10ページ
25）　V.Vale, ed. op.cit, the back cover
26）　アメリカでは町の本屋やレコード屋などで多少は入手できる。またジンには他
のジンのレヴューが掲載されていたり、ジン・レヴュー専門のジンなどもあるので、
それらによって遠く離れた場所からでも、郵送によって直接やり取りができる。
27）　Robbins, Ttina, op.cit, pp.126-127
28）　Evelyn McDonnell and Ann Powers, ed. Rock She Wrote: Women Write About Rock, Pop, and Rap (New York: Cooper Square Press, 1995) pp.21-23
29）　Bikini Kill, #2, (1991) または以下のホームページ参照。
http://www.columbia.edu/￣rli3/music_html/bikini_kill/zine/bik2/riot-grrrl.ht
ml


第2章

1）　http://allmusic.com/cg/x.dll
2）　 Andrea Juno, ed. Angry women in rock vol.one (NewYork: Juno Books,
1996) p.97
3）　Viva Knieval;　詳細は不明だが、1990年にレコーディングされた７インチではキャスリーン・ハナ（vo.）ゼブ（b.）スチゥアート（g.）マット（ds.）の男女２名づつ計４人のバンド。この７インチには、なぜこのバンドを始めたのか、なぜ男性に受けた暴力などの歌を歌うのかなどについてキャスリーンによって書かれたメッセージシートが入っている。またそこで彼女は一部でこう述べる。

　　「（略）私は、私の抑え難い怒りを、自己破壊ではない何
　　かに変換させることが必要だった。そして音楽はその良い
　　方法じゃないかと思ったの。安上がりなセラピーみたい
　　ね…（略）」
　　（Viva Knieval, "Boy Poison", Ultrasound Records, 1990)

4）　 Andrea Juno, ed. op.cit, p. 97
5）　Ibid, p.93
6）　Rockrgrl; no beauty tips or guilt trips , issue 36, November/December
(Mercer Island, WA: 2000) pp.26-27
7）　 Bratmobile;　アリソン・ウルフ（vo.）エリン・スミス（g.）モリー・ニュー
マン（ds.）の女性３人のバンド。1990年頃に結成されたと思われる。1994年に解散しその後モリー・ニューマンはピーチーズ、他の二人はコールド・コールド・ハーツとして活動。1999年3月に再結成する。
8）　1989年12月 Andrea Dworkin, Pornography: Men Possessing Womenが出版される。以降アンドレア・ドゥオーキンやキャサリン・マッキノンらに代表される反ポルノグラフィ論が起きる。
9）　Andrea Juno, ed. op.cit, p.96
10）　Punk Planet, #37, May/June (Chicago: 2000) p.43　ステラ・マーズのイン
タビューが42〜45ページに掲載。
11）　Evelyn McDonnell and Ann Powers, ed. op.cit, p.404
12）　Ibid, p.404
13）　Bikini Kill, "the C.D. version of the first two records" (Kill Rock
Stars, 1994)　またはコンピレーション７インチ"There's a DYKE in the Pit"
(Outpunk)
14）　Bikini Kill, 上掲アルバム
15）　Bikini Kill, 上掲アルバム 　　
16）　Bikini Kill, 上掲アルバム。または７インチ"New Radio" (Kill Rock
Stars,1993)
17）　Andrea Juno, ed. op.cit, p.89
18）　Heavens To Betsy; 1991年コリン・タッカー（vo. g.）トレイシー・ソーヤー（drs.）のエバーグリーン大学に通っていた２人がオリンピアで結成。1995年頃に解散したと思われる。
19）　Sleater-Kinney;　ヘブンズ・トゥ・ベッツィー（注18）のコリン・タッカー
（vo. g.）エクスキューズ・セブンティーンのキャリー・ブロンスタイン（vo.g.）
がそれぞれのバンドのサイドプロジェクトとしてオリンピアで始まる。ドラマーにミ
スティ・ファレルを迎え94年にデビュー・シングルを出す。95〜96年ローラ・マクファレン（ds.）が参加。96年秋ジャネット・ワイス（drs.）を迎え現在に至る。1996年のセカンドアルバム"Call the Doctor"リリース後頃から一気にメインストリームの注目を浴びることになる。
20）　『米国音楽』vol.14（1999）116〜117ページ
21）　Andrea Juno, ed. op.cit, pp.96-97
22）　Jean Smith; バンクーバー出身のアーティスト、ジェーン・スミス（vo.）
は80年代前半からメンバーを固定せずに活動。1981年頃からデビッド・レスター（g.）の２人でメッカ・ノーマルとしても活動。
23）　Andrea Juno, ed. op.cit, pp.97-98
24）　『Doll』8月号（1997）30〜31ページ
25）　Evelyn McDonnell, Rebel Grrrls, Barbara O'dair, ed. the rolling stone
book of women in rock; trouble girls (NewYork: Random House, 1996) p.458
26）　Trina Robbins, op.cit, pp.124-127
27）　『Doll』8月号（1997）30〜31ページ
28）　Andrea Juno, ed. op.cit, pp.98-99
29）　オリンピアにあるインディペンデント・レーベル。1982年にキャルビン・ジョンソンがテープをリリースしたのがきっかけで1983年キャンディス・ペダーソンと共に設立された。レーベルを越えてアーティストたちのオープンなコミュニティでもあるといえる。
30）　Seven Year Bitch;　セレン・ヴィギル（vo.）ステファニー・サージェント
（g.）ヴァレリー・アグニュー（ds.）エリザベス・デイヴィス（b.）の女性４人の
シアトルのバンド。1990年にファーストシングルをリリース。1996年サードアルバムでメジャーデビュー。　
31）　Evelyn McDonnel and Ann Powers, ed. op.sit, p.398
32）　Huggy Bear;　1991年後半イギリスのブライトンで結成。クリス（vo.）ニキ
（vo. b.）ジョー（g.）ジョン（g.）カレン（ds.）の男女混成５人のバンド。イギ
リスで独自の"Riot Grrrl"を展開した。1994年アルバムリリース後解散。
33）　Evelyn McDonnell, Rebel Grrrls, Barbara O'dair, ed. op.cit, p.458
34）　Homocore;　代表的なバンドはフィフス・コラム（トロント）ゴッド・イズ・マイ・コーパイロット（ニューヨーク）やトライブ・エイト、パンジー・ディビジョン（共にサンフランシスコ）、チーム・ドレッシュやヒートマイザー（共にポートランド）など。次第にクィアコア(queercore)と呼ばれるようになる。詳しくは以下を参照。
http://www.altculture.com/aentries/q/queercore.html
http://allmusic.com/cg/x.dll?p=amg&sql=C4561
Matt Wobensmith, Outpunk, #4￣7 (San Francisco: June 1995￣ 1997)　ファンジンについては#7; queercore: a history in zinesを参照。
35）　Evelyn McDonnel and Ann Powers, ed. op.cit, p.406
36）　Evelyn McDonnell, Rebel Grrrls, Barbara O'dair, ed. op.cit, pp.455-457
37）　ヘテロセクシュアルの短縮形として使われる言葉。「異性愛の、異性愛的」と
いう形容詞的意味と「異性愛者」という名詞的意味とがある。ヘテロとは本来「異なった、他の」という意味。（Vivid ヴィヴィッド〜セクシュアリティを考える会〜著　『Vividas セクシュアリティを考えるための用語集』（1999年7月15日）83〜84ページ参照）
38）　Evelyn McDonnel and Ann Powers,ed. op.cit, p.406
39）　queer;　もともとはホモセクシュアルに対する蔑称だった言葉。90年代に入りアメリカのゲイやレズビアンを中心に、セクシュアル・マイノリティの団結の合い言葉として使われはじめた。大別して以下の2種類の使われ方があるようである。
①様々なセクシュアル・マイノリティを総称する言葉として
②ヘテロ（注37）を含めて全てのセクシュアリティを包み込む言葉として
（Vivid ヴィヴィッド〜セクシュアリティを考える会〜著　前掲書　24〜25ページ参
照）本論文では①の意味として用いる。
40）　Andrea Juno, ed. op.cit, p.99
41）　Evelyn McDonnel and Ann Powers, ed. op.cit, p.406 　
42）　Matt Wobensmith, Outpunk, #5 (Spring, 1996) pp.16-18 ,ドナ・ドレッシュのインタビューより
43）　Matt Wobensmith, Ibid, pp.16-18
44）　Team Dresch;　様々なバンドでプレイしていたドナ・ドレッシュ（b.）ヘイゼルのジョディ・ブレイル（vo. g.）アディクディッドのカイア・ウィルソン（vo.g.）とスコット・プローフ（drs.）の4人で1993年ポートランドで結成。その後ドラムが何度か替わり、1996年にヴァイタパップのメリッサ・ヨーク（drs.）が加入。1997年頃に解散。
45）　Matt Wobensmith, op.cit, #5, p.16
46）　Chainsaw;　自身のファンジンChainsawに由来し、1992年頃にポートランドでドナ・ドレッシュが設立。後にオリンピアへ拠点を変える。
47）　Evelyn McDonnel and Ann Powers, ed. op.cit, p.406
48）　Ibid, p.406
49）　女の子ファンジン／ジン(girl zine)：主に、女の子や女性達による、女の子
や女性達のためのD.I.Y.(Do It Yourself)精神を持った出版物（ジン）とする。
Karen Green and Tristan Taormino, ed. A Girl's Guide To Taking Over The
World: Writings from the girl zine revolution, (New York: St. Martin's
Press, July 1997)　序文参照。
50）　Evelyn McDonnel and Ann Powers, ed. op.cit, p.406
51）　1988年3月創刊。1994年後半、売却されその編集スタイルは改訂された。1996年10月に廃刊となった。
52）　Evelyn McDonnel and Ann Powers, ed. op.cit, p.406
53）　http://www.altculture.com/aentries/s/sassy.html
54）　Evelyn McDonnel and Ann Powers, ed. op.cit, pp.406-407
55）　Evelyn McDonnel and Ann Powers, ed. op.cit, p.396　56）　Andrea Juno,
ed. op.cit, p.99
57）　Evelyn McDonnel and Ann Powers, ed. op.cit, p.396　　　　　　　　　　

おわりに

　　　　　　　　　　　　おわりに

　本論文では、第1章において"Riot Grrrl"ムーブメントの生まれた背景について述
べ、ミュージック・シーンも例外ではなく、いかにセクシズム等が激しいかを提示し
てきた。そしてシーンを含め日常生活全体において、女の子達がその抑圧に対しいか
にフラストレーションを抱えていたのかを明らかにしてきた。
　第2章では、ムーブメントのはじまりについて述べ、"Riot Grrrl"という言葉の由
来や、女の子達のネットワークがどのように拡がっていったのかをみてきた。
　そして第3章においては、メインストリーム・メディアがどのように"Riot Grrrl"
を「悪いもの」としてカテゴライズし扱ったのかについて述べ、またそれによって引
き起こされた"Riot Grrrl"に対する否定的な見解や攻撃的な態度を明らかにしてきた。
　さらに第4章、第5章では、第3章のようなバッシングにもかかわらず、"Riot
Grrrl"はどのような意味・役割を持ち各個人に影響を与え彼等を鼓舞していったのか、またそこから拡がった多様な活動などについて一部をみてきた。
　だがこれら全ては"Riot Grrrl"ムーブメントに関する、ほんの一部にすぎない。同
時にムーブメントに関わってきた人々は、"Riot Grrrl"だけに関わってきたわけでも
ない。肯定的であれ否定的であれ、"Riot Grrrl"として人々や活動をカテゴライズすることは、それ自体の持つパワーや可能性を奪ってしまう恐れがあるのだということを念のため付け加えておく。
　そしてムーブメントが起きてから約10年経とうとしている現在、女の子や女性達の
活動は実に多様化している。そんな中、2000年夏にオリンピアで行われたレディ・フェスト1）には"Riot Grrrl"に関わっていた女性の多くも参加した。そしてレディ・フェストのオーガナイザーの１人でもあるサラ・ドゥーハーは次のように言う。

　　「ライオット・ガールは決して終わっていないということ、
　　そしてアンダーグラウンドにおいてアートや音楽を創造し
　　ているラディカルな女性たちは存在し続けているというこ
　　と、またガール・パワーが商業的に吸収されたことは真の
　　ガール・パワーが消えてしまったことを意味するものでは
　　ないということ、そういったことを人々が忘れないという
　　ことは私にとってとても重要なことだ（略）」2）

　つまり商業的にガール・パワー、女の子や女性達が利用され続けている一方で、
"Riot Grrrl"は多様化し、各個人などによって様々な活動が生まれてきている。そし
てそれらの活動は必ずしも"Riot Grrrl"だとして行ってはいないかもしれないが、多くの人々の心の中に"Riot Grrrl"の精神は今もしっかり生き続けているのだ。
　フェミニストの視点から音楽批評などを行うジャーナリストのアン・パワーズは、
"Riot Grrrl"を「歴史的なムーブメント」だと表現する。3）
　ビキニ・キルが叫んでいた"Revolution Girl Style Now!"という言葉通り、"Riot
Grrrl"ムーブメントはまさに「革命」を起こしたといって良いだろう。そしてまた現
在でも「革命」を起こし続けているといえるだろう。彼女達の今後の拡がりがますま
す期待される。

第5章 多様化する"Riot Grrrl" 3

第3節　セルフ・ディフェンス-フリー・トゥ・ファイトを中心に　

　当節では"Riot Grrrl"に関わってきた者達の多くも参加しているセルフ・ディフェ
ンスのプロジェクトである、フリー・トゥ・ファイト（Free to Fight：戦う自由）
を中心に、インタビューをもとにみていく。
　第1章・第1節や第3章・第2節などでも述べたように、暴力は多発している。またそれらは、なにもミュージック・シーンに限ったことではないのも言うまでもないことである。
　暴力は家庭をはじめ身の回りに存在しているのだ。
　はじめに、セルフ・ディフェンスとはどういうことなのか。
　日本語では一般的に「護身術」という言葉を用いられることが多い。（辞書では
「護身、自衛、自己防衛」など）
　しかし「護身術」というと、身体的な技などを連想されがちである。そうした従来
の「護身術」のイメージから離れるため、つまり身体的な受け身・攻撃の技だけでは
ないことを明確にするため、一部では「自覚安全術」という言葉が用いられている。
53）
　セルフ・ディフェンスとはどういったことなのか。"Riot Grrrl"ムーブメントに関
わりを持ち、フリー・トゥ・ファイト・プロジェクトにも参加している２人の女性の
インタビューの一部をみていく。
　コリン・タッカーは「あなた達は“セルフ・ディフェンス”をどのように捉えてい
るのか」という内容の質問に対して、次のように答える。

　　「私にとっては自分のために立ち上がる権利があるってこ
　　とかな。自分が生きたいように生きる権利がある、とい
　　うこと。具体的にはセルフ・ディフェンスというのはもし
　　誰かがあなたに害を及ぼそうとしていたらそれに立ち向っ
　　てやり返す、ということかな。例えばセクシストな行動、
　　通りで襲われたり、掴まれて道に押し倒されたりとか。そ
　　れにそういうセクシストな行動だけじゃなくて、あなたが
　　女性であるということだけでその仕事はできない、と言わ
　　れたりするようなこと。こういったセクシストな考えには
　　身体的じゃないものもある。意味は幅広いんだけど。フィ
　　ジカルな攻撃とかもあるけど、言葉上や精神上の男女差別
　　もあるの、立ち向って行くものにはね」54）

　彼女にとってセルフ・ディフェンスとは、自分に害を及ぼそうとしているもの-身
体的なものだけでなく、言葉や精神的なものも含めて-に対して「自分のために立ち
上がる権利がある」ということを意味している。
　またニキ・マックルーア55）は、セルフ・ディフェンスについて次のように話す。

　　「（略）self-defenseというのは、暴漢に襲われた時に身
　　を守る為のものだけではないの。自分の考え、作品、想像
　　力、想い、つまり色んなものをひっくるめた自分自身を守
　　っていこうという考え。だから護身法だけを指すのではな
　　く、あなたの夢の達成をも助けるもの。self-defense（防
　　衛）は、self-confidence（自信）、self-knowing（知る
　　こと）。自分自身を信頼することによって、自分がやりた
　　いことが見えてくるはず。私は暴漢のような被害にはあっ
　　たことないけれど、人からさげすまされたり、言葉によっ　　　　　　　　　
　　て言いくるめられたりという経験はある。そのような目に
　　遭うと、夢はねじ曲げられていき、発言することを恐れて
　　しまう。傷つくことなく、人生を消化させたいが為に。
　　self-defenseを習得しようとするなら人の打撃から身を守
　　ることだけを考えるのではなく、もっと他のことに目を向
　　けてみるべき。様々なシチュエーションを通して、あなた
　　自身が持っている勇気を見直してみましょう。さぁ立ち上
　　がるのよ、あなたが進むべき道に向かって。Act (行動を起
　　こせ) Speak(話せ) Think(考えろ) Dream(大志をもて)」56）
　
　上に引用した彼女の言葉全体から、セルフ・ディフェンスということは身体的なも
のだけを指すものではないことがよくわかるだろう。
　彼女もまたセルフ・ディフェンスについて、「暴漢に襲われた時に身を守る為のも
のだけではない」と言う。
　セルフ・ディフェンスというのは「自分の考え、作品、想像力、想い、つまり色ん
なものをひっくるめた自分自身を守っていこうという考え」であり、「self-confidence」-自分に自信を持つこと、 「self-knowing」-自分を知ることだと言う。
　前節でセディ・ベニングが語っていたことと共通するものがあることも理解できるだろう。彼女は「自分の創ったものが価値があるだなんて教わってない」子供達に、彼等の創ったものは価値があるのだということを知って欲しいのだ。それは彼女の作品の「一番の力はそれが存在するということ」だと言うように、子供達自身もまた、その存在自体に価値があるということでもあるのだ。
　つまりセルフ・ディフェンスというのは、自分を知り、自分に自信を持つこと。ど
んな自分-どんな人種、階級、セクシュアリティ、外見、障害の有無、年齢であろう
と-価値があるのだということ-言い換えれば、「自分は守る価値のある人間なのだ」
ということ-を知ること。自分のために立ち上がる権利、自分が生きたいように生き
る権利があるということ。こうしたことがセルフ・ディフェンスの基本的な考え方な
のだ。
　そして、自分が「嫌だ」と思ったことは「嫌だ」と言うことができる、自分が「し
たい／したくない」と思ったっことを「する／しない」ことができるということであ
る。
　男性中心社会において、そうした自分の意志や行動・活動を阻むものに出くわすの
は女性の方が多いといえるだろう。
　一般的に女性よりも男性の方が腕力が強い、ゆえに中にはその腕力によって女性達
の意志や活動、-時にはその生命までもを無理矢理阻止しようとする男性がいること
もまた事実である。
　従って、こうしたセルフ・ディフェンスを女性達に伝えることは、重要なのである。
　フリー・トゥ・ファイトというのは、このセルフ・ディフェンスをより多くの女の
子や女性達に伝えるという活動をしているプロジェクトの１つである。
　元チーム・ドレッシュのメンバーであり、自身のレーベル、キャンディ・アス57）
を主催しているジョディ・ブレイルと、友人でセルフ・ディフェンスのインストラク
ターをしているアナ、ステイシー・カットラーの3人によって、1994年頃にポートラ
ンドで考案されたのがこのプロジェクトである。58）
　そして1995年、キャンディ・アスから"Free to Fight!" という、ブックレット付
きのコンピレーション（CD／2枚組LP）がリリースされた。
　これには70人近くの女性達が、作品を提供するなどして貢献している。59）
　75ページあるブックレットには、セルフ・ディフェンスに関するアイデアや方法、
成功話やコミック、エッセイなどが記載されている。またレコードの方には、パンクロック、ラップやアコースティックなどの音楽、セルフ・ディフェンスの説明や心構え、声の出し方、体験談などのスポークンワードが、約1時間に渡って収録されている。
　考案者の１人、ジョディ・ブレイルはインタビューの一部で「これ（"Free to
fight!"）を出すことに、あなたを最もインスパイアしたものは何か」という質問に
対して次のように話す。

　　「私は、ラディカルなセルフ・ディフェンスのインストラク
　　ターをしている私の友達たちと一緒にプロジェクトがやり
　　たかったし、女性達のセルフ・ディフェンスの話や戦略につ
　　いて聞くために全米の女性達と交流を持ちたかった。また
　　私は、セルフ・ディフェンスとして捉えることのできる、
　　女性達による素晴らしい音楽やヴィジュアル・アートをと
　　っても多く経験していた。それで、そのいくつかを集める
　　ことや、それ（筆者注：女性達の素晴らしい作品）と身体
　　的なセルフ・ディフェンスと、はっきりとした状況-何が起
　　こってるのかってことを結び付けることっていうのは重要
　　なんじゃないかと思ったんだ」60）

　彼女は、女性達の創る多くの音楽やアートの中からセルフ・ディフェンスの「空気」を感じ取っていたのだ。
　それは自分に自信を持ち、自分らしく生きている女性達が大勢いたということでもある。このコンピレーションに参加しているバンドやアーティスト達の中に、"Riot Grrrl"に関わってきた女の子や女性達の参加も多く見受けられる。これは、そうした自分らしく生きている女性達と"Riot Grrrl"は全く無関係だったとは言えないだろう。あるいは、"Riot Grrrl"ムーブメントを通して、自信や自尊心や「ちから」などを取り戻し、自分らしく生きている女の子や女性達が大勢いたからこそ、彼女はそこからセルフ・ディフェンスの「空気」を感じ取ることができたとも言えるかもしれない。
　そして彼女は、それらの作品を身体的なセルフ・ディフェンスと現状とを結び付け
ることは重要だと考えていた。
　セルフ・ディフェンスには精神的なものと身体的なもの、そのどちらも大切だから
である。また悲惨な状況を知ること、そしてさらに重要なのは、そうした状況の一方
で、力強く生きている女性達がいるということ。こうしたことを明らかにすることは、他の女性達への励みにもなるのである。
　そして彼女は、このコンピレーションが果たす理想的な役割の１つとして次のよう
なことを願っている。それは「女の子や女性達が、セルフ・ディフェンスについて考
えたり話したりすることやセルフ・ディフェンスの訓練から、喜びや楽しみを経験」
61）することである。
　このリリースの後、彼女達は世界中のあらゆる年齢の多くの女性や女の子達、そし
て何人かの男の子達から多くの手紙を受け取った。62）
　そしてこのコンピレーションで得た資金によって、フリー・トゥ・ファイトのツアーを各地で行った。63）また"Riot Grrrl"の集会などでも、セルフ・ディフェンスのワークショップは行われていた。64）
　そこでは、バンド達のライブやスポークンワード、寸劇などのあらゆるパフォーマ
ンスが行われる。そしてもちろん、ディスカッションなどを含むセルフ・ディフェン
スのワークショップも行われる。65）
　ここで、そのフリー・トゥ・ファイトのツアーに参加したレボルーション・ライジ
ングのダニの感想を一部引用する。

　　「（略）女性だけのセルフ・ディフェンスのワークショッ
　　プの間、私たち皆、手段の訓練を順番にすることが出来
　　た、それはとっても助けになった。自分は出来るんだ-抵
　　抗出来るんだっていう気になった。もっとたくさんの女の
　　子達が、セルフ・ディフェンスの習得をちょっとでものぞ
　　いてみてくれればいいなって本当に思う。だってそれはす
　　ごく必要なものだから。実際にあなたを救うかもしれない、　　　
だってもしあなたが自信を持って歩いていたら（『えぇ、
　　私は自分のために立ち上がれるわよ』って）-ほら、人って
　　動物でしょ、彼等はそれを読み取ることができるのよ」66）

　彼女はセルフ・ディフェンスのワークショップを通じて、彼女自身が持っていた
「ちから」に気付いたのだ。そしてまた、それに喜びと興奮を感じているといえるだ
ろう。歩く時、自信を持って歩くだけでも全く違うのだということ、つまり攻撃され
た時に身を守るだけではないことを、彼女は実感している。
　彼女が「自分は出来るんだ-抵抗出来るんだ」と感じられたのは、セルフ・ディフェ
ンスが技術面だけでなく、むしろ精神面において、彼女に自信を取り戻させることの
大きな助けになったことからであろう。
　こうして女の子や女性達は、身体的にも精神的にも自分の「ちから」を自分自身で
感じ取っていくのである。
　そして1997年には"Free to Fight 7 inch series #1"という7インチのレコードがリリースされた。2組のバンドと2つのスポークンワードが収録され、レコードのジャケットはブックレットになっている。
　これはシリーズ4まで予定されていて、毎回テーマを決めて行うようになっている。今回は"Girls Fighting Girls"（女の子達を攻撃する女の子達）をテーマとして、そ
れに関したことが中心に述べられている。また新たなセルフ・ディフェンスのテクニックや反響の手紙の幾つかを紹介したりもしている。67）
　彼女達はこうした活動を通して、世界中にいるより多くの女の子や女性達を鼓舞し、また彼女達に鼓舞されてもいるのである。　
　"Riot Grrrl"達はどんな自分であろうと、自分自身またその感情などを積極的に肯
定し、それらを表現してきた。こうしたことから多くの人々は、各々の自尊心-自分
の存在に誇りを持つこと-を取り戻してきたといえる。
　こうして自尊心を取り戻してきた女の子や女性達は、さらに自信を持ち、攻撃に屈
しることなく自分自身の方法で自分自身を探究し表現していくだろう。と同時に、さ
らに多くの人々を鼓舞し続け、またお互い鼓舞し続け合うだろう。
　こうしたことが、「革命」なのである。
　
　　

第5章 多様化する#Riot Grrrl" 2

　　　　　　　　　第2節　マイノリティ

　これまでみてきた様に"Riot Grrrl"は多くの各個人に様々な影響を与えてきたのだ
が、当節では影響を受けた者達の中でも一般的にマイノリティとされてきた者達の一
部に焦点を当てて、"Riot Grrrl"の与えた影響をみていく。
　1999年に開かれた第８回レズビアン＆ゲイ映画祭（東京・京都）でも上映された、若手レズビアン映像作家として知られているセディ・ベニングの作品には"Riot
Grrrl"が反影されているといえる。
　明確にそれが表れているのは、彼女の初期の短編作品集"It Wasn't Love Vol.2"23）の中に収められている"- Girl Power (Part 1)-"であろう。おそらくこのタイトルは"Riot Grrrl"達の何人かで作っていたファンジンGirl Powerに由来すると思われる。この中には、キャスリーン・ハナの"Revolution Girl Style Now!"という叫び声と共にビキニ・キルのライブ映像も収められている。　
　また彼女の作品には、レズビアンである自分の孤独や葛藤、苦しみなどを完全にネ
ガティブなものとしてではなく、ありのままに表現している彼女自身が写し出されて
いる。
　1992年に行われたインタビューの一部で彼女は自分のヒーローにビキニ・キルやブラットモービルなどのバンドを挙げ、さらに作品についてはこう語る。

　　「私の作品の一番の力はそれが存在するということだと
　　思う。私はゲイであってもなくても、家のなかに居て文章
　　を書いたりなんかしている子供達について考えてる。そう
　　した子達は自分を表現する場を持っていない。だって多く
　　の子達は自分の創ったものが価値があるだなんて教わって
　　ないし。テレビでも見てなさい。気にするなら自分の服装
　　のことを考えなさい、なんて言われてる。（略）3年前に
　　は自分の撮ったテープをごみ箱に放り込んでたのをよく憶
　　えてる。私は苦しんでた。誰も見ないと思ってたから私の
　　作品は正直。私は私の生き方で真実を語る。私の作品はた
　　だそれだけ。人生、アート、自分であること、自分が好き
　　なことそして嫌いなことは何なのかを知るということ。そ
　　うすることによって何かを愛したり、想像したり、何かの
　　ために立ち上がったり、また何かを憎み、そしてそれに対
　　抗することができる」24）

　　彼女は彼女の生き方で、正直に真実を語る。そして「存在する」ということが彼
女の作品の持つ最大の力だと言う。
　またインタビューの別の箇所で彼女は「自らを露出すること」「人々が自分の作品
を見て何を思うかということ」に対する「恐れ」が自分の作品の一番の弱みではない
かとも語っている。25）
　彼女が語ったこの「恐れ」というものは、まさに「自らを露出すること」の結果生
じる、彼女という人間に対する人々の評価の恐さのことであろう。つまり彼女の作品
は余りにも無防備であったため、後に「恐れ」を抱いてしまったのだろう。
　しかしそのような「恐れ」を抱きつつも、常にありのままの自分自身を大切にし表
現していくのである。「誰も見ないと思ってた」---つまり後にどう評価されるかなど考えもしなかった彼女は、彼女のやり方で正直に彼女の真実を語ったのだ。そして彼女の中にある偽りのない自分自身を表現する、その真実が在るということが重要なのだ。
　　"Riot Grrrl"をみてきた彼女は、そうした「自分であること」で「何かを愛した
り、想像したり、何かのために立ち上がったり」することができると言う。
　また彼女は、どんな者でも自分には価値があるということ、つまり自尊心を持つこ
との大切さを知っているのである。
　"Riot Grrrl"達の行ってきた重要なことの１つには、女の子達が真の意味でこの自
尊心を取り戻すことを手助けしてきたということであろう。
　それは、音楽やファンジン、集会などを通して自然に行われてきたカタルシスの結
果なのかもしれない。
　そしてビキニ・キルやブラットモービルのいちファンだったセディ・ベニングはジ
ン・ライターのジョアンナ・フェイトマン、元ビキニ・キルのキャスリーン・ハナと
共に、1999年新たなバンド、ル・ティグレ26）を結成した。
　このバンドの結成は次のようなことも意味するだろう。
　"Riot Grrrl"ムーブメントにはリーダーという者は存在しない。バンドやファンジンを行っている者も、またそれらを観たり聴いたり、読んだりする者も対等である。つまり、ステージの上で演奏している「私」とそれを観ている「アナタ」は変わらない、自分の部屋でレコードを聴いている「ベッドルーム・ダンサー」も皆、コミュニティを構成している一部なんだということ。27）
　サラ・ドゥーハーは、「第4の壁〜ステージの上の自分達と観衆の壁〜を壊す」と
いうことをよく話す。28）まだ完全にその壁が壊れていないのかもしれない。しかし
ル・ティグレの結成はサラ・ドゥーハーが言うところの「第4の壁」が実際に壊れて
いたことを意味するであろう。
　ここで、そのル・ティグレのレコードをリリースしたレーベルについて少し言及し
ておく。
　このレーベル、ミスター・レディは1996年冬、元チーム・ドレッシュ、現在はブッチーズ29）というバンドで活動しているカイア・ウィルソンと彼女の恋人でアーティストのタミー・レイ・カーランドの２人によって設立された。
　彼女達がレーベルを始めたきっかけの１つは、女性やレズビアンが運営しているレーベルがあまりにも少なすぎるということや、多くのインディペンデント・ビデオ作品が入手困難な状況にあるということである。30）
　タミー・レイは自身のレーベルについて「ミスター・レディはあるジャンルのレー
ベルではなく、レズビアン、フェミニスト、クィア・カルチャーをプロデュースする
という信念のもとにある、政治的な活動である（略）」31）と説明する。
　さらに具体的に言えば、「常に意識しているのは、フェミニストやクィアのアーティスト達と共に、いい作品をリリースしていく」32）ということであるとカイア・ウィルソンは言う。
　こうして数々のレコードやCD、ビデオなどをリリースしているレーベルなのである。
　こうした活動全てが"Riot Grrrl"のもたらした影響だとは誰も言うことはできない。
１つ言えることは、レズビアン、フェミニスト、クィア達が自分達各々の作品を通し
て積極的に政治的な主張をしている、そしてそれらをサポートしている人々がいると
いうことだ。こうした活動やそれを支えている人々が、存在しているということが重
要なのである。
　次に、"Riot Grrrl"はゲイ男性にも衝撃を与えたことについてインタビューの一部
をもとにみていく。
　1992年にアウトパンクというクィアコア・レコード・レーベル、また同名のジンを始めたマット・ウォーベンスミス33）は、彼の行っているアウトパンクについて「これは単にクィアに関するものではなく、あらゆるプロジェクトが共に結び付いた最高のものだ」34）と言う。
　そしてその彼が影響を受けたもの一部を次のように語っている。少し長くなるが引
用する。

　　「（略）アウトパンクに本当の意味で影響をもたらした
　　のは、今あるクィアのものじゃないんだ-“クィアコア”
　　って呼ばれているムーブメントの最大の影響は音楽におけ
　　るフェミニストのムーブメントだった。パンクの中で僕が
　　最大の影響を受けてきたのは、ビキニ・キル（音楽、ファ
　　ンジンの両方とも）だ。-キャスリーン・ハナはライオッ
　　ト・ガールやそうした若い女性たち皆が何かをすることに
　　影響を与えてきただけでなく、クィア達にも影響を与えて
　　きたんだ。というのは僕らはファンジンを読むことができ
　　た、そして“女性”という言葉を“クィア”という言葉に
　　置き換えることができたからさ。クィアの問題が女性の問
　　題と同じようなものだと言うほど、僕は過度に単純化した
　　くないけれど、多くの類似点があると思うんだ。
　　　キャスリーン・ハナは女性嫌悪社会の中で女性であるこ
　　とについて語っていた。彼女は、思考力と同様に感情移入
　　や思いやりをもって、リアルな問題について語っていた。
　　僕が最初にBikini Killファンジンを手にしたのは4年以上
　　も前のこと、そしてそれは僕の人生を変えた-真剣にそう
　　言える（略）」35）

　彼自身、"Riot Grrrl"そのものというよりは、むしろそれらを通してビキニ・キル、
キャスリーン・ハナたちが行ってきたものから、かなりの影響を受けてきたといえよ
う。それは「人生を変えた」とまで彼に言わせる程の影響力である。
　そして「クィアコア」と呼ばれるムーブメントは「音楽におけるフェミニストのムーブメント」の影響が最も大きいと言う。
　このことについて、彼は別の箇所でさらにこう述べている。

　　「（略）『クィアコアは女性達に関することだ』とあるラ
　　イターが言った。クィアコアはライオット・ガールのあら
　　ゆることから生じたんだ；それはライオット・ガール・フ
　　ェミニスト・ムーブメントのあらゆることによって、まさ
　　に触発された。そしてクィアコアには男性よりも女性のバ
　　ンドの方が多い。他では見れない位、彼女たちはダイナミ
　　ックだ。女性達はとっても尊敬されているし、また女性達
　　は対話や何が起こっているのかということの一部でもある
　　んだ。誰かが『クィアコアはダイク36）達によって動かされ
　　てる』って言ってた。まったくその通りだと思う（略）」37）

　"Riot Grrrl"ムーブメントがきっかけの１つとなり、多くの女の子が自分を見つめ
直し、ありのままの自分を積極的に肯定し表現していくなかで、クィアである自分自
身を表現する女の子達がいることは何の不思議もない。そしてまた周囲には、クィア
であるというありのままの彼女達を受け入れるコミュニティがあった、さらに誕生し
ていったということであろう。
　第2章の第2節でも述べたが、自らの異性愛ではないセクシュアリティなどをバンド
やファンジンを通して表現してきた人々は"Riot Grrrl"ムーブメント以前から存在し
ていた。
　そしてさらに多くの女の子にとって、"Riot Grrrl"というムーブメントは、自分自
身の中に潜んでいた「セクシュアリティの表現を拒むもの」を取り去る手助けをした
ものの１つであり、また同時にそれを表現することを手助けしたものの１つでもあっ
たのたのだろう。
　1997年、フェミニズム雑誌として最も有名なもののひとつであるMs.において、
"women of the year"のひとりに選ばれたのがノミー・ラムであった。彼女について同誌ではその理由を次のように説明する。

　　"For inspiring a new generation of feminists to fight
　　 back against fat oppression"38）
　　（フェミニストたちの新世代を奮い立たせ、ファット・
　　オプレッション（肥満抑圧）に抵抗させるという理由で
　　（選ばれた））
　
　彼女は"fat, sleazy, one-legged anarchist dyke"（太った、いかがわしい・みす
ぼらしい、片足のアナーキスト・ダイク）と自己宣言する。39）　
　このように自分自身、自分の身体に自信とプライドを持っている彼女について、少
し言及しておく。
　1975年に生まれたユダヤ系の彼女は、3歳の時に片足を切断し、義足を着けている。40）
　彼女は両親について一部でこう語る「子供の頃、両親は本当に私を後押ししてくれ
た。彼等は私に私は身体障害者だって感じさせたくなかった、私にはやりたいことが出来ないみたいな」41）この彼女の言葉でも分かるように彼女の両親は、彼女の興味関心を積極的にサポートしてきたのだ。
　また彼女は昔を振り返り、次のようにも語っている。

　　「8年生の時、ダンスの振り付けを考えて、それをお父さ
　　んに見せたの。そうしたら後からお母さんが私にこう言っ
　　たの、踊ってる時私は太って見えるから、お父さんは私の
　　ダンスが好きじゃないって。そしてお母さんは、体重が落
　　ちるまでは私は髪を染めてはいけないって言ったの。お母
　　さんは髪を染めている太った人たちを見ると、彼等は太っ
　　ているとか何かっていう事実を隠そうとしているように見
　　えるからなんだって。“減量のプレッシャー”は私の子供
　　時代の間ずっと絶え間なく続いた」42）
　　「（略）中学校の終わりの頃体重が増えて、他の人よりた
　　だ大きいんじゃなく、太ったのがこの時。それは私をまっ
　　たく変えたし、人々の私に対する扱い方を変えた。『私は
　　太っている、もう誰も私を好きになってくれない、私は体
　　重を減らさなくてはならない、さもないとひどい人生を送
　　ることになる』みたいな、私は本当にそんな感じだった」43）

　当時の彼女は、減量することにプレッシャーを感じてはいたが、減量することに疑いは抱いていなかった。それは太っていると嫌われるという経験が彼女をそうさせていたのだろう。
　幼い頃両親と共にオリンピアに越してきた彼女は、高校生の時からすでに女の子で
バンドをし、政治的な活動もしていたのだが自分のことをフェミニストだとは捉えて
いなかった。44）
　その頃同時に地元の大学のクラスに登録していた彼女は、フェミニズムのレポート
のため、リサーチの一環として"Riot Grrrl"の集会に参加した。そこでThe
Adventures of Big Grrrlという太っていることに対して積極的な(fat-positive)ジ
ンと出会う。45）
　その時のことを彼女はこう語る。

　　「読んでいると、それ（ジン）はこう言ってた『私は太っ
　　ている、そしてまた私は本当に強いし本当に良い歌声を持
　　っている、また私は素晴らしいコミック・アーティストだ』
　　って。私は『これはすごく変、どうして彼女は体重を減ら
　　したいって言わないんだろう？』って感じだった。『まぁ
　　いいや、私はそんな風に決して感じられない』みたいに思
　　ってたから、それとは全く関わらなかったんだ。でも、そ
　　のジンで私はそういうことについて考えるようになった」46）

　この時彼女は、太っていることに対してまだ積極的になれないでいた。しかし、そ
うした積極的な考えを持ち、ジンを作っている女の子達の存在を知ることは、彼女に
とって良い刺激になったといえよう。
　太っていることは何を意味するのか、抑圧されるということは何を意味するのかと
いった思いを、彼女は他の太っている女の子達と共有し探究するようになっていった。47）
　そして友人から紹介された本、Shadow on a Tightrope:　Writtings by Women on
Fat Oppressionを読んだ彼女は「それは私の人生を本気で変えた」48）と言う。
　その後間もなく、彼女は"Riot Grrrl"の集会でファット・オプレッションについて
のワークショップを自発的に行ったり、ライブなどでパフォーマンスを行うようになっていった。そして自身のジン、I'm So Fucking Beautifulを作り始めた。49）
　Ms.では彼女のジンを一部で次のように表現してもいる。
　
　　「（略）ISFB（彼女のジン）を読むことは、あなた自身
　　のファットフォビア（肥満恐怖・嫌悪）、なぜ人は太っ
　　ているのかについてのあなた自身の神話、自分の身体に対
　　するあなた自身の嫌悪、それにフェミニストとして、いか
　　に私たちはこの領域に関して説いていることの実践を常
　　に行っていないのかということがらに直面することである（略）」50）

　個人的な感情や考え、勇敢さやユーモアなどに溢れた彼女の文章に、多くの人々が
注目した。
　そして彼女は、詩やスポークン・ワード、歌やロック・オペラなどのパフォーマン
スやファット・オプレッションのワークショップをはじめ、ジンやフリーランスの執
筆などを通して、様々なアクティビズム活動を行っている。51）
　"Riot Grrrl"の集会に行き、The Adventures of Big Grrrlに出会ったことは、太っ
ている自分の身体に彼女が自信を取り戻す過程-自分の身体を取り戻す過程-において、重要な出来事の１つであったといえよう。
　ファット・オプレッションは「人の外見に基づいた判断という点において、人種差
別と違わない」また「モラルの判断でもあるという点において、ホモフォビアと違わ
ない」と彼女は言う。52）
　彼女は、太っているということのファット・オプレッション、ユ
ダヤ系アメリカ人であることの人種差別、片足であるということの身体的な障害、ダ
イクであるということのホモフォビアといった多くの差別や抑圧から、自己を解放することができたといえよう。
　"Riot Grrrl"たちが、様々な社会規範に挑戦する、またそれを非難するということ
を行ってきたように、彼女もまた社会規範に対し挑戦し非難するのである。
　モラルや外見そして社会規範によってマイノリティとされてきた者たちにとって、
"Riot Grrrl"がそうした社会規範を非難してきたということは、大きな励みになった
と言えるだろう。

第5章 多様化する"Riot Grrrl" 1

第5章　多様化する"Riot Grrrl"

　前章において"Riot Grrrl"がもたらしたものとして、カタルシスや新しいフェミニ
ズム、また「環境」の創造などといった意味・役割の一部をみてきた。本章ではそう
した意味・役割を持った"Riot Grrrl"が与えてきた影響やそこから生まれた多様な活
動などを中心にみていく。

　　　　　　　　第1節　コミュニティ

　"Riot Grrrl"ムーブメントにおいて特徴の１つでもあるのが、草の根運動を通して
各地で"Riot Grrrl"のチャプター（chapter:重要な一部分、総会、集会、支部など）
ができたことである。これは全米をはじめ外国でも生まれた。チャプターは、"Riot
Grrrl"達の創る音楽やファンジン、また他の地域の"Riot Grrrl"チャプターの活動な
どから影響を受けたり触発されたりすることで、次々に誕生したものである。そして
また自分達も"Riot Grrrl"チャプターを創ることでムーブメントを拡げていったのだ。
　ではその"Riot Grrrl"チャプターがどにように始まり拡がったのかを、１つの例を
とってみていく。ここでは"Riot Grrrl"・バンクーバー（カナダ）のチャプターを例
に挙げる。
　このチャプターを始めたという女の子の１人に筆者はインタビューを試みた。彼女は20〜23歳くらいの時に"Riot Grrrl"に出会ったという。そして"Riot Grrrl"・バンクーバーについて彼女は教えてくれた。以下はその一部である。

　　「それは1992か93年頃の夏、私と何人かの友達で始め
　　たんだ。私達は公園でピクニックしてた時、アメリカで
　　起きてることについて話をしたの-私たちは音楽とザナっ
　　て名前の女の子（彼女はジンを作ってたんだ。ワシントン
　　D.C.の人だったと思う）のことを知ってたの。それで、私
　　達はチャプターを始めたってワケ。たくさんの女の子が来た
わ、男の子もね。だけど、男の子たちはただ単にガールフ
　　レンド探しや、からかうためだけに来るっていう嫌な経験
　　を、私達は何度か味わったんだ。だからそれ以来私達は、
　　男の子の参加を断るようになったの（略）」1）

　このように、女の子達のちょっとした会話から"Riot Grrrl"・バンクーバーは始まっ
たのである。そして真剣に参加しない男の子達がいたので、彼等を断るようになった
という。
　つまり彼女達は真剣に話がしたかったのだ。
　そして具体的な活動について、その一部をこう語る。
　　　　　　　　　　
　「（略）私達は月刊でジンを発行したり、Tシャツやステッ
　　カーなんかも作った。そして何年かの間ずっと、毎週定期
　　的な集会を開いてた。私達は、セクシュアリティやシェイ
　　ビング（剃ること）とか、女の子のあらゆることについて
　　話したわ！（略）あと、女の子のバンドやスポークンワー
　　ドのライブ・ショーを企画したり。それと私達はジンに載
　　せる為に、バンド達のインタビューとかもしてたの。修士
　　過程や博士過程で勉強している人たちが来て、"Riot Grrrl"
　　について私達にインタビューするってことも時々あったよ。（略）
　　　私はインディーのラジオ局で小さなgrrrrl dj revolution
　　（女の子のDJ革命）を始めたりもした。あと、バンドも始
　　めた。そのバンド、バンクーバーではすごく人気があった
　　のよ。
　　　あと、私達は別の団体などと一緒に活動もしてたの。レイ　　　
　　プ・クライシスやフード・ノット・ボム(food not bombs)と
　　かのね。それと、Lezzie Smut（女性達がやってるポルノ雑　　　
　　誌）と一緒に活動したり、反ファシズムのグループと活動し
　　たり、とにかく色んなことを色んな人たちとやった。
　　　私達はバンクーバー島のビクトリアへこの言葉を拡めたの。　
　　　それにカルガリーの"Riot Grrrl"チャプターも私達のことを知
　　ってたわ（略）」2）

　彼女達は本当に様々なことを行っていたのがわかる。
　女の子達が集まって話をすることだけに留まらず、自分達で情報を発信することや
イベントを企画することなども行っていた。さらには他の様々な団体と協力して、一
緒に活動もしていたという。
　また、その他の地域にある"Riot Grrrl"チャプターとの交流もさかんに行われてい
たこともわかる。
　彼女はインタビューの別の箇所で、彼女にとって「"Riot Grrrl"が意味するもの」
の一つに、"self empowerment（力を与えること） and doing stuff!"ということを
挙げていた。3）つまり、自分自身に「ちから」を与え、様々なことを「やる」とい
うのが、彼女にとって、"Riot Grrrl"の意味するところの１つでもあるということだ。
　次に"Riot Grrrl"がきっかけの１つとなり生まれた組織の例として、レボルーショ
ン・ライジング(Revolution Rising)の一部を、その結成の経緯を中心にみていく。
　メキシコから移住してきた両親を持ち、ロサンゼルスに住むシシは友人ダニと共にファンジンHousewife Tuened Assassinを1993年7月から作り始めた。4）彼女達のこのファンジンはレボルーション・ライジングというソーシャル・チェンジを目的とした組織を形成する手助けともなった。5）
　シシはファンジンの動機についてこう語る。

　　「そうねぇ、動機は色々ある。ジンの背景にある根底の部
　　分は大抵、怒りやフラストレーション、あとは時々起こる
　　ちょっとした嬉しい出来事なんかもあるかも。ジンをする
　　ことは、お金のかからないセラピーみたいな感じね。それ
　　は、まったくカタルシスのプロセスだから。
　　　ライオット・ガールの集会に行き出した時、私は自分自
　　身のジンを作っている人達を発見したの。私はそういった
　　ジンを読んでいて、すごく触発されたり、あるいはこう思
　　ったりもした『ちくしょう！これは私の生活と関連してな
　　いじゃない。なんで私は自分自身のジンをやらないの、私
　　と関連してる人は誰かいるかもしれないのに』って。私た
　　ちは雄弁じゃないけど、自分達のやり方で自分達の意見を
　　声にしたかった（略）」6）

　シシは友人のダニを誘い、"Riot Grrrl"の集会へ行った。そこで"Riot Grrrl"たちの個人的なジンに出会い、彼女らはそれらのジンからインスパイアされ、自分達の声をジンを通して表現し始めたのだ。
　共同制作者のダニはそのファンジンへの反響をこのように語っている。

　　「Housewife Turned Assassinでカナダやフランス-世界
　　中から手紙が届いたわ。何かが広がってるってことが、す
　　ごく素晴らしい。（略）ジンはこうして交流してる人達の
　　、お互い高め合っていってる小さな素晴らしいコミュニテ
　　ィだと思う」7）

　つまりジンそのものが、国境を越えたコミュニティであるということである。
　彼女達は他の人が作るジンや"Riot Grrrl"の集会を通して、他の女の子達の経験や
彼女たちが日々の生活の中で直面する様々な問題などを知り、話し合った。
　しかし"Riot Grrrl"の集会において、シシは「女の子である」ということに焦点を
当てるばかりではなく、民族や宗教、階級など各人のバックグラウンドについて、よ
り話し合い、お互いの違いを認め合うことがしたかったと次のように言う。

　　「幾つかの経験から私がライオット・ガールにがっかりし　　　　
　　ちゃった理由というのは、-みんなこうしたユートピアを
　　創ろうとしていたということ。『私たち皆、お互いを愛す
　　るべき、なぜなら私たちは女の子だから。どんな階級、民
　　族、宗教のバックグラウンドだろうが関係ない、なぜなら
　　私たち皆女の子であるという事実を共有しているから』こ
　　れは自滅的で受け入れるっていう視野を無視していると思
　　う。だってこれは真実じゃないから。私たちの間には同じ
　　じゃないものがある。違いがあるのよ。私は集会で民族の
　　ことを言及しようと思ったり、バックグラウンドを軽視さ
　　れた民族について皆がどんな風に感じているのか話し合い
　　たかった。でもこのような問題が議論に出てきても、いつ
　　もそれらはライオット・ガールの根底の一部ではないとし
　　て、何人かの人に軽視された。（略）私はちょっとの失望
　　を抱えて（ライオット・ガールの組織から）去ったの、で
　　もたくさんの素晴らしい友情も得たわ」8）

　彼女とダニ、"Riot Grrrl"の集会で出会った友人タィの3人で一緒に始めた組織というのがレボルーション・ライジングである。
　この活動は、ジン、ドキュメンタリー、ステッカー、Tシャツや写真、カセットテープやアート・ショウなどを通して行われ、ソーシャル・チェンジを目的としている。組織とはいっても、もちろん階層的なものではない。9）
　この活動に関わっているタィは1987年、彼女が20歳の頃からニュースレターを発行し始め、そこからMeat Hookというジンを作るようになった。同時に映画学校の生徒だった彼女はフェミニストの視点でドキュメンタリーや短編を製作していた。10）
　彼女は初めて"Riot Grrrl"に出会った時のことをこう語る。
　
　　「本当に物凄く興奮した；待ち切れなかった。私はL.A.- 　　　　
　　Weeklyで初めてライオット・ガールのことを読んだん
　　だけど、『オーマイゴー！』って思った。（中略：L.A. -　　　
　　Weeklyに引用してあったファンジンJigsawの中のキャス
　　リーン・ハナが書いた文章について述べ）『これは私がず
　　っと感じていたことだわ。とっても明瞭に表現している；
　　私が感じてることとぴったり』って思った」11）　　
　　「初めてライオット・ガールのことを耳にした時、これは
　　奇跡だって思ったわ（私はその時26歳だった）。ライオッ　
　　ト・ガールのジンを初めて手にした時、これは物凄くクー
　　ルだって思った（略）」12）

　つまり彼女は、初めて"Riot Grrrl"に出会った時、自分と同じような考えを持った
女の子達が行動を起こしているのを知り、「奇跡」だと思い「興奮し」、とても「クール」だと感じた。そしてその集会に参加するのが待ち切れなかった。
　しかし、その集会に参加してきた彼女は「時々、疎外感を感じた時もある」13）と
も言う。彼女は他の"Riot Grrrl"たちよりも年上で格好も髪型も全く違っていたとい
うことから、相手にされなかったと感じたのだと言う。だが彼女はこう続ける。

　　「それはメディアのせいか何かわからない。でも私の中に
　　ライオット・ガールは突き刺さってる、だって私はその理
　　想を信じてるから。そしてシシやダニのような人たちに出
　　会った-私たち３人の外見は各々全く違う。ダニはゴスっ
　　ぽいし、シシはパンクっぽくて私はもっとスラッティー(
　　クソ女風）でしょ！（笑）私たちは本当に異なっているし
　　、皆音楽の好みも違う。でも私たちはライオット・ガール
　　を通じて結ばれたのよ」14）

　集会で疎外感を感じても、彼女の中の"Riot Grrrl"の重要性は大きいもののようだ。
　ダニも"Riot Grrrl"についてこう語る。「こうした女の子達みんながお互いサポー
トし合ってる姿や、自分達のために何かに立ち向っている姿を見ることは素晴らしい
ことだと思った」15）そしてまた「ライオット・ガールは決して死ぬべきじゃないと
思う；ライオット・ガールはソーシャル・チェンジのための素晴らしい手段になり得
る可能性を持っていると思う」16）とも言う。
　そしてタィははっきりとこう話す。

　　「（レボルーション・ライジングに関わっている）私た
　　ち3人ともライオット・ガールの観念を今でも信じてい
　　る-それらは私たち皆にとって、とても多くのことを意味
　　しているの」17）
　
　彼女達にとって、必ずしも居心地の良いものとは思えなかった"Riot Grrrl"であっ
たとしても、"Riot Grrrl"達の行ってきたことの重要性、素晴らしさというのは彼女
達の感じているところである。
　そしてそれは彼女達の新たな活動に大きな影響を与えたといえる。
　このように"Riot Grrrl"によって、人々が新しい人々と出会い、さらにそこから新
たな活動が生まれた。それは彼女達のような活動かもしれないし、ファンジン、バン
ドかもしれない。また、詩やコミック、イベントの企画、その他何でも自分のやりた
い方法によって、自己表現しコミュニケーションを図ることができるのである。
　このような「やりたいことはできる・やれ！」ということを言葉だけでなく、実践
している女の子が現実に大勢いる。しかもその女の子達は、特別な才能があって選ば
れた「特別な女の子」ではない。"Riot Grrrl"を通して、そうした女の子達と多く接
することができるからこそ、その言葉は単なる理想ではないのだということを、あら
ためて実感することができるのかもしれない。
　そしてそこから、何かを始めることにつながるのである。
　その証しともいえるのが1998年のSingsに掲載された。そこには"Riot Grrrl"に触
発されバンドやファンジンなどを行っているという、各々異なった地域で育ち様々な
バックグラウンドを持つ女の子達9人が登場し、"Riot Grrrl"についての議論がなさ
れている。18）
　この議論は、彼女達にとって"Riot Grrrl"が魅力的なものでなかったり、"Riot
Grrrl"から生まれたコミュニティが存在していなかったならば不可能である。
　また、カナダで発行されているBroken Pencilというジン・カルチャーを扱う雑誌
では、2000年秋、特集の１つに以下のようなものが組まれた。

　　"After the Riot: Indie Grrrls and the New Creativity"19）
　　（ライオット後：インディー・ガールズと新しいクリエイ
　　ティビティ（創造的なこと、創造性、独創力））

　ここにはジン・ライターが事前に送ったアンケートに対して、カナダに住みジン制
作を行っている15人の女の子達の解答の一部が掲載されている。
　例えば、「誰のDIY(Do It Yourself)活動に影響を受けたか」という質問では次の
ように解答する者もいる。
　「去年（1999年）の夏に十代のためにクリエイティブ・ライティングのコースで教え、その主なトピックはジンだった」20）と言うジェニファー・ホワイトフォードというジン制作者は、彼女にとってキャスリーン・ハナは"DIY queen"だと言う。21）
　つまり、彼女はキャスリーン・ハナのDIY精神に影響を受け、さらに若い人達へそ
の精神を伝えているのである。
　また同様の質問に対して「多分これが明らかな解答だと思うんだけど、私の最大のDIYの影響はライオット・ガールズだわ（略）」22）と答えた者もいる。
　元来パンクロックの精神でもある"Do It Yourself"を、パンクロックつまり男性中
心のパンクロックから、女の子・女性にだってパンクロックはできるということを証
明してきた"Riot Grrrl"は、その精神も多くの女の子・女性達に伝えてきたのである。
　"Riot Grrrl"が行ってきたこれらの実践的な活動、そしてその精神というものは、
さらに多くの個人が積極的な活動を行うことを促す大きな原動力になり得たといえる。
　またそうした個人が増えるということは、同時にコミュニティの形成につながるの
である。